辞的直指是爻辞和系辞，泛指应包括六经原典的全部本文。
如讲「仁」字，应看在论语中此字及有关此字之各句应如何讲法。那是自欺欺人，又何必呢？ 我劝人读论语，可以分散读，即一章一章地读。
最后一条为：颐自十七八读论语，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。再把读不懂的暂时跳过，至少每年可读论语一遍。任何人，倘能每天抽出几分钟时间，不论枕上、厕上、舟车上，任何处，可拿出论语，读其一章或二章。你若要精读深读，仍该如此读，把每一章各别分散开来，逐字逐句，用考据、训诂、校勘乃及文章之神理气味、格律声色，面面俱到地逐一分求，会通合求。读论语，要追求孔子本义 一般人总爱说「儒家思想」或「孔子哲学」，当然论语是关于此方面一部最重要的书。
若其人生活，和书本文字隔离不太远，能在每星期抽出一小时功夫，应可读论语一篇。整部论语共二十篇，一年以五十一星期计，两年应可读论语五遍。即使我们读两章懂一章，读十章懂一章，也已不差。
日前有数位同学手持我著新解来，求我题字。整部论语，共四百九十八章。此处应有一限断，这是我写此书指「论语新解」。若诸位要做君子，论语便会教你一番上达之道，但并非在教诸位去知道上古时之政治、社会、经济等情形。
任何人，倘能每天抽出几分钟时间，不论枕上、厕上、舟车上，任何处，可拿出论语，读其一章或二章。如是反覆读过十遍八遍以上，一个普通人，应可通其十分之六七。
学而时习之，是人生大道 中国传统义理重要正在讲「人」。有甚多是一句一章，两句一章的他们讨论此问题，千回百折，必有一项明确的结论。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。
孔子只讲如何做人，但亦未讲到人性善恶等，亦未讲天是一个什么等，种种大理论。若诸位要做君子，论语便会教你一番上达之道，但并非在教诸位去知道上古时之政治、社会、经济等情形。我只解本义，不及引申、发挥义。既然孔子的思想和义理，都扣紧在人事上，因此读论语，也并不能专注意「仁」字、「礼」字等许多字眼。
其实照我办法，只要真懂得五十章，其餘四百五十章，也就迎刃而解了。此则并非一项理论，成不成系统，合不合逻辑，或仅是一种知识。
子贡说：「回也闻一而知十，赐也闻一以知二。且莫先横梗著一番大道理、一项大题目在胸中，认為不值得如此细碎去理会。
即如论语，颇不见孔子有提出问题，反复思辨，而获得结论的痕迹。生活处皆可读论语 读论语可分章读，通一章即有一章之用。不读何、刘两家注，不知朱注错误处，亦将不知朱注之精善处。如知识、学问等，则和我们要远些。西方一位大哲学家的思想，总见其有线索，有条理，有系统，有组织。如讲「仁」字，应看在论语中此字及有关此字之各句应如何讲法。
那是自欺欺人，又何必呢？ 我劝人读论语，可以分散读，即一章一章地读。最后一条为：颐自十七八读论语，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。
再把读不懂的暂时跳过，至少每年可读论语一遍。任何人，倘能每天抽出几分钟时间，不论枕上、厕上、舟车上，任何处，可拿出论语，读其一章或二章。
你若要精读深读，仍该如此读，把每一章各别分散开来，逐字逐句，用考据、训诂、校勘乃及文章之神理气味、格律声色，面面俱到地逐一分求，会通合求。读论语，要追求孔子本义 一般人总爱说「儒家思想」或「孔子哲学」，当然论语是关于此方面一部最重要的书。
若其人生活，和书本文字隔离不太远，能在每星期抽出一小时功夫，应可读论语一篇。整部论语共二十篇，一年以五十一星期计，两年应可读论语五遍。若我们依著研究西方哲学的心习来向论语中寻求，往往会失望。倘使诸位欲知古代之礼，可读左传。
读者或可不赞成我此意见，但孔子本义确然是如此 进入 钱穆 的专栏 进入专题： 论语 。朱子注论语，在卷首序说中，引有史记与何氏语，最后复引程子语四条。
此条之前一条为：读论语，有读了全然无事者，有读了后直有不知手之舞之、足之蹈之者。我们读论语，也只一章一章地读，能读一章懂一章之义理，已很不差了。
「吃紧为人」，便要懂得从和我们亲近处下手，莫要只注意在疏远处。日前有数位同学手持我著新解来，求我题字。
换言之，论语中凡牵涉到具体人和事的，都有义理寓乎其间，都是孔子思想之著精神处。这只发挥了自己意见，并不会使自己真了解论语，亦不会使自己对论语一书有真实的受用。以自由的心态读论语 若要深读精读，读了朱注，最好能读何晏所集的古注，然后再读刘宝楠编撰的清儒注。一是自己读论语，一是劝人读论语。
若论语各章各节，一句一字，不去理会求确解，专拈几个重要字面，写出几个大题目，如「孔子论仁」，「孔子论道」之类，随便引申发挥。「学而时习之」并不是定要学到最高境界，而是要不停地学，自然日有进步，此即人生大道。
学而时习之，是人生大道 中国传统义理重要正在讲「人」。自二十岁起到六十岁，应可读论语四十遍。
此处应有一限断，这是我写此书指「论语新解」。要懂得如此平铺用心，逐章逐句去读论语之全部，才见孔子思想也有线索，有条理，有系统，有组织，只是其线索、条理、系统、组织与西方哲学有不同。
